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第五章文教科技事业
第一节教育
一、旧社会的教育形态
蒙古贞的人民群众，在旧社会深受压迫剥削，很难受到文化教育，但是，通过各种渠道举办各种形式的教育事业，是蒙古贞的一个进步。
寺院教育
寺庙遍布蒙古贞，喇嘛们不仅学藏文，也学习本民族的语文。同时也招收民间俗家子弟，授以蒙文课程，仅用两年时间，便可全部掌握语文知识。通过寺庙培养的学生为数不少。最有影响的“瑞应寺”、“广化寺”、“德惠寺”、“普安寺”、“八大玛王沁庙”等庙宇周围村屯，懂蒙语文的人就比较多。
官办学堂
光绪三十三年(公元一九Ο八年)，土默特左翼旗札萨克于王府所在地创办了—所维新学堂，这是在当时按国家规定开设的一所官办学堂，在这里培养了一批知识分子。
义学制
在蒙古族聚居的村落，由当地开明绅士、地主联合主办，推举学董，直接掌管义塾事宜。学校跨村招生，学制不定。王府乡烟台营子村义仓学校，创建于民国四年(公元一九一五年)学习蒙文和汉文。教材是蒙文和汉文的四书五经。学校经费是由义仓支付。
私塾制
自清末民初，蒙古族上层人物，自延教师自办学校。培养自家子弟或亲朋故友之子弟。当时也出现了村自办学、人自求学的进取局面。有七十个聚落点，普遍办起私塾学堂。根据条件，有常设私塾学堂、有季节性学堂。泡子乡的后代子屯、大屯德力格营子、红帽子乡当屯、大五家子乡的高束台、大巴乡、蜘蛛山乡的丹桂营子、大营子等书馆，就是当时的著名私塾学堂。
二、新社会的教育事业
解放后，在党的领导下，教育事业不断发展。到现在中、小学普及率分别达到百分之九十七点六和百分之九十七点二。人口受教育面达百分之七十六。
自治县的各级政府和人民群众非常重视教育事业的发展。现在中学占地二百一十一万四千多平方米，校舍建筑面积十二万八千三百多平方米，小学占地三百二十六万五千六百多平方米，校舍建筑面积达二十六万二千多平方米。自治县的教育事业从幼儿教育到高中教育，形成了教育体系。
幼儿教育始于一九五二年，当时只有一所幼儿园。现已发展到十四所幼儿园。农村幼儿班发展到三百七十处。多年来，在师资配备、园舍建筑、教具添置等方面，都倍受重视。
小学教育基本普及。按居住分布状况统筹规划，使之布局合理，便于广大群众子女就近上学。现有小学六百三十九所，在校生达十万多名。
中等教育，在建国初，全县只有一所中学。到现在县城已有八所中学，乡村有一百Ο九所中学。在校生达三万四千多名。
党和政府对民族教育非常重视。在县城有蒙古高中、蒙古完全中学、蒙古初中和蒙古小学、蒙古族幼儿园各一所。还有一所省立蒙古族师范学校。在乡村有十所蒙古中学，一百Ο七所蒙古小学、还有—百二十二个蒙古族儿童学前班。在校蒙古族中、小学生达二万八千多名。在教学中普遍开设蒙文课，从一九八二年开始，佛寺、沙拉等乡，在部分蒙古族小学全用蒙语教学，加授汉文课，使学生更好地掌握本民族的语言文字。
工农业余教育，在建国初，通过夜校、冬学等形式，速成识字，扫除文盲。培养了大批工农干部和有文化的职工、社员。党的十一届三中全会后，为祖国四化建设求学读书的人越来越多。现在全县职工教育办学单位有七十四处，有九所职工教育学校。县委、县政府还拨资鼓励在职干部到高等院校中深造，适应了当前的改革需要。
自治县在教育事业中，加强了师资队伍的建设。全县教师七千零五十四人。其中小学教师四千九百三十九人，中学教师一千九百六十一人。从事民族教育的专职蒙文教师五百七十二名。自治县为调动广大教师的积极性，鼓励教师们在自治县贡献毕生力量，对中专文化或中级知识分子以上的发给岗位津贴，对其子女做了安排，住房问题在逐渐解决之中。由于教师们的工作努力，改进教学方法，不断提高教学质量，多年来向各级各类高等院校输送千名以上学生。中小学体育达标率上升到百分之六十五。
第二节文化艺术
一、古代衙署文化
由于土默特左翼旗的建立，疆域领土固定下来，居民集中村落而生活，旗署亦便于管辖，政治经济趋于稳定，文化艺术也应运而生。蒙古贞的文化艺术中，衙署文化首先发展起来，亦有阳春白雪之势。当时王公贵族推行学习蒙文、满文，以适应清朝廷的统治需要。在旗署中，精通蒙、满文者颇多，并能将两种语言文字相互翻译。旗署进京者，也多带用满文翻译出来的汉文小说，在旗署中或在地方官员中传读。并有人将满文译成蒙文，传读者更是比比皆然。到嘉庆年间，土默特左翼旗的第八任札萨克达尔汉贝勒贡楚克巴勒桑，将汉文版《关圣帝君灵签》共一百签，用蒙文翻译，同时又编写了一本《忽和格日勒图》。此两本书，在蒙古贞地广为交传，影响甚远。生于多伦浩若村的色勒和扎布将汉文《玉历至宝钞劝世》用蒙文翻译出来，以石印出版发行。生于哈尔托罗盖村的宝尼雅扎那，将汉文版的《三圣训》，用蒙文翻译，刻于木版，印出后作为藏书。
舞蹈于衙署中亦占有一定位置。乾隆年间，旗扎萨克达尔汉贝勒索那木巴勒珠尔，于王府设台，观看舞蹈。乃传至民间。
二、古代寺庙文化
寺庙在蒙古贞地区多至三百六十座。特别是“瑞应寺”，在文化艺术方面影响深远。这个寺庙的喇嘛，多是精通蒙文、满文，又兼晓藏文者。特别是五大扎仓学部的僧职人员、笔切奇等喇嘛，搞翻译，缮写传抄各种小说。也有专以抄写蒙文小说出卖。这种文化传播是极为盛行的。
瑞应寺文书房的笔切奇恩可特古斯是创作小说的作家。恩可特古斯幼时聪慧，勤奋好学。他精通蒙文，又兼晓满、汉、藏文，并擅于拉琴说书，深受民间欢迎。他创作出长篇章回小说《新编唐书》共五卷，即《苦喜传》、《全家福》、《殇妖传》、《楔僻传》、《羌胡传》。全书二百一十万字，以唐王朝为历史背景，以朝廷内部忠奸之间的复杂斗争为主线，描述了开国元勋之后代为民除害的业绩。恩可特古斯将自编小说，常说与民间群众，深受群众欢迎，并传到当时第五世活佛耳里。因活佛亦最愿意看小说和听书。他尽数看完佛馆所藏的各种书籍后，又让恩可特古斯讲给他自编小说听。他的小说也被传抄，至今流传于民间，一九七九年后，内蒙古人民出版社予以出版发行。
寺庙音乐亦很盛行。寺庙有“经箱乐队”在寺庙内祭祀佛祖、诵经、环行庙宇、活佛升展、外出返回、庙会等大型活动中演奏乐曲。演奏的乐器有：笙、管、笛、九音锣、鼓板、喇叭、铙、钹、镲、平鼓等。
寺院舞蹈，即“查玛舞”。查玛舞的演员着以特制宗教服装，冠以不同角色的假面具，用以各种舞蹈动作，在音乐伴奏下进行表演，以表达驱魔行善之意。
三、民间文化
蒙古贞的社会安定，生活有所改善，文化生活亦随之兴起。通过私塾、寺庙学习蒙文的人，日益增多，传抄蒙文小说，并于农闲季节聚村内数人于一处，宣读小说以消遣。在此基础上，将小说改编成评词，加之演奏胡琴进行表演，表演者为“胡尔沁”。此种方式盛行于民间，在农闲季节中，请来说书人，供吃供喝，付给报酬，每说评词，连续—、两月之久。
蒙古贞地区，号称“歌海”，闻名遐迩。民间创作的“民歌”上千首，可谓浩如烟海。内容极为丰富，表达了蒙古族人民群众不屈不挠、团结奋斗、向往幸福生活的理想。
民间的表演的形式有“好来宝”、“说书”、“读小说”、“短调演唱”。同时配以乐器：横笛、双筒笛、箫、弦子、月琴、二胡、马头琴、四弦胡等。
民间舞蹈有“安岱”舞、“好来宝”，不仅具有说唱形式，亦有舞蹈表演形式。
四、现代文化艺术
蒙古贞自古享有“民歌之乡”盛誉。有“三人同行必有二人为歌手”的传说。建国后，正确地贯彻了党的民族政策，就其文化艺术方面有长足的发展。一九六三年搜集整理出了二十八首民歌，用蒙文出版，名为《阜新民歌》，发行了三千册。同年又整理出阜新民歌集，以题名《乌银姗丹》，由辽宁春风文艺出版社出版。党的十一届三中全会以后，一九八一年后，出版了两集《蒙古贞民歌》。利用八年时间，采访了会唱三十首民歌以上的歌手近二百人，整理出三百五十一首民歌。一九八六年协助辽宁省音协完成了《中国民间音乐集成》辽宁卷蒙古民歌三百篇。
在舞蹈方面，完成了《中国民间舞蹈集成》的阜新地区《安岱舞》的项目。—九八六年协助省、市完成了大型寺庙舞蹈《查玛舞》的录相工作。现有查玛舞技术较高的老艺人八名。除此而外，有影响的民间蒙古族歌手二百一十一名；能说善讲的婚礼祝词人八名；胡尔沁艺人二十八人；安岱首席歌手七名；故事传承人二十三名；经箱乐班十个；蒙古剧业余剧团五个；村剧团六个。
文学方面，搜集整理出蒙古贞婚礼词一千六百句；歌谣一百二十八首已编入《三套集成卷》，已编蒙古族英雄史诗《格斯尔传》万言；复印蒙文古籍《兴唐传》共十五万册达二百份；胡尔沁曲牌八十三首；经箱乐曲五十首，好来宝曲牌十首，玛尼曲牌十八首；安岱曲牌十八首；整套大查玛舞音乐一部；蒙古剧剧本三十五部；一九七九年创办的《阜新文艺》蒙文版季刊是辽宁省唯一的蒙文版文艺刊物，在省内发行。
《蒙古剧》脱胎于蒙古族短调民歌。产生于自治县的佛寺、大巴、沙拉、大板等蒙古族群众聚居区。出现于本世纪五十年代初，迄今已有四十年的历史了。它的出现，填补了我国少数民族戏曲的一项空白。作为蒙古族文化史上的大事载入史册。
五、文化艺术机构
为了开展、推广文学创作和音乐、美术、舞蹈、戏曲、摄影、书法等工作，县文化馆组织全县的各族文艺爱好者，研究本地区的蒙古族的文化艺术，推动了文化艺术事业的发展。在农村建立了三十五个文化站，为广大农民群众服务，活跃了农村文化生活。为进一步发展民族文化艺术，在搜集整理的同时，也培养了大批文艺骨干，经过训练的有二百五十多人，全县拥有业余演员千余名，创作人员三百七十多人。
为使蒙古剧送到广大群众中，建立了蒙古剧队。他们演出了《海公爷》、《乌云其其格》、《蒙乡烈火》等大中小型剧目六出。现在处于进一步发展和逐渐完善的过程中，无论在创作、表演、导演、音乐设计、舞台美术等方面都有了新的探索和进步。
自治县的文化事业随着生产的发展和人民生活水平的提高，有了新的发展。随之建立了民族文工团、评剧团、业余曲艺团，还有农村地方业余剧团。
民族文工团自一九五八年成立以来，选取当地题材，以民族喜闻乐见的歌舞形式，宣传党的民族政策。从县城到偏僻山村，从本省到外省、区演出，表达了少数民族对党和国家的无限热爱。
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